Machiavelli.Macula avelli 50 De Sanctis.

Altri brani su Machiavelli,tratti da "Storia della etc." di Francesco De Sanctis.

      ".....   Altra pure è la base morale [dei pensatori rinascimentali ,come Machiavelli]: il  fine etico del medio evo è la santificazione dell'anima,e il mezzo è la mortificazione della carne.Il Machiavelli,se biasima la licenza de' costumi invalsa al suo tempo, non è meno severo contro l'educazione ascetica.
La sua dea non è Rachele,ma è Lia: non è la vita contemplativa,ma la vita attiva.
E perciò la virtù è  per lui la vita attiva,vita di azione e in servigio della patria.
I suoi santi sono più simili agli eroi dell'antica Roma che agl'iscritti nel calendario romano.
O,per dir meglio, il nuovo tipo morale non è il santo,ma è il patriota.

....Risecata dal suo mondo ogni causa soprannaturale e provvidenziale,vi mette a base l'immutabilità e l'immortalità del pensiero o dello spirito umano,fattore della storia.

Di teologia e di filosofia e di etica fa stima uguale: mondi d'immaginazione,fuori dalla realtà. La verità è la cosa effettuale; e perciò il modo di cercarla è l'esperienza accompagnata con l'osservazione,lo studio intelligente de' fatti.

......Tutto il formolario scolastico va giù. A quel vuoto meccanismo fondato sulle combinazioni astratte dell'intelletto,incardinate nella pretesa esistenza degli universali,sostituisce la forma ordinaria del parlare diritta e naturale.
Le proposizioni generali,(le"maggiori" del sillogismo),sono capovolte,e compariscono in ultimo come risultati di un'esperienza illuminata dalla riflessione.
In luogo del sillogismo hai la " serie", cioè a dire concatenazioni di fatti,che sono insieme causa ed effetto,come si vede in questo esempio:

....Avendo la città di Firenze perduta parte dello imperio suo,come Pisa e altre terre,fu necessitata a fare guerra a coloro che le occupavano,e perché chi le occupava era potente,ne seguiva che si spendeva assai nella guerra senza alcun frutto: dallo spendere assai ne risultava assai gravezze,dalle gravezze infinite querele del popolo; e perché questa guerra era amministrata da un magistrato di dieci cittadini...l'universale cominciò a recarselo in dispetto,come quello che fusse cagione e della guerra e delle spese di essa....

Qui i fatti sono schierati in modo che si appoggiano e si spiegano a vicenda: sono una doppia serie,l'una complicata,che ti dà le cause vere,visibile solo all'uomo intelligente; l'altra semplicissima,che ti dà la causa apparente e superficiale,e che pure è quella che trascina ad opere inconsulte l'universale,con una serietà e una sicurezza che rende profondamente ironica la conclusione.

Ciao Ambragiarox.

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