110 Il filosofo.Platonis Resp.,l.IX,c.XI,586d-587a

"E le cose non si svolgono inevitabilmente allo stesso modo a proposito della parte emotiva dell'anima, quando la si soddisfa con l'invidia provocata dall' ambizione, o con la violenza provocata dalla brama di vittoria o con la collera dovuta a un cattivo carattere,e quando si cerca di saziarsi di onori, di vittoria, e di collera senza ragionevolezza e senza discernimento?"

"Si',"rispose"è inevitabile che accadano le stesse cose anche riguardo a ciò."

"E allora?"chiesi."Non possiamo affermare con sicurezza che anche i desideri di guadagno e di ambizione(i desideri che seguono la parte dell'anima che è coraggiosa,thumoeides,e la parte dell'anima che è concupiscibile,epithumoeides), se seguono la scienza e la ragione e con esse vanno alla ricerca dei piaceri indicati loro dall'intelletto, coglieranno i piaceri più autentici che sia loro possibile cogliere, appunto perché seguono la verità e i piaceri che sono loro propri, se è vero che per ognuno è più proprio ciò che è meglio?"

"Sì, è davvero così"rispose.

"Quando dunque l'anima nella sua totalità segue senza dissensi il filosofo, a ciascuna delle sue parti accade di agire nel proprio interesse e nei limiti della giustizia, e ciascuna coglie i  piaceri migliori a lei propri, che sono anche i più veri, per quanto possibile."

"Senza dubbio."

"Quando invece comanda una delle altre due parti, risulta che essa non ottiene il proprio piacere e costringe le altre a cercarne uno inappropriato e falso."

"E' così"rispose.

"E tanto più si arriva a questo risultato, quanto più ci si allontana dalla filosofia e dalla ragione?"

"Sicuro!"

"E non si allontana al massimo dalla ragione ciò che si allontana dalla legge e dall'ordine?"

"E' evidente!"

"E non si sono rivelati come i più lontani i desideri amorosi e tirannici?"

"Di gran lunga!"