Ipse scripsit 3 ARISTOTELE Analitici Sec.l.I,cap1

Traduzione e testo greco ,di Analitici Secondi,cap.1,71a,17-35; 71b,1-8;

E' possibile far conoscere avendo precedentemente imparato alcune cose, di altre assumendo contemporaneamente conoscenza: per esempio, tutte quelle cose che si trovano ad essere subordinate all'universale di cui si possiede la conoscenza. 

Infatti, che ogni triangolo ha gli angoli uguali a 2 retti,si conosceva previamente; invece che questo qui è un triangolo inscritto in un semicerchio, si è imparato nello stesso tempo in cui si compie l'induzione.

( Infatti l'apprendimento di alcune cose è in questo modo;e non è tramite il medio che si rende noto l'ultimo termine:è il caso di tutte quelle che si trovano a far parte degli individuali e che non si predicano di qualche soggetto). 

Prima di compiere l'induzione o di assumere il sillogismo, bisogna senza dubbio dire che in un certo modo si conosce, in un altro no.

 Infatti, ciò che assolutamente non si sapesse se esiste, come si saprebbe che ha due angoli retti?

 Però è chiaro che si conosce in questo modo, poiché si conosce l'universale, ma in senso assoluto non si conosce.

 Altrimenti accade l'aporia del Menone: perché o non si apprendera' nulla, o si apprenderà ciò che si sa.

 Ora, non si deve dire nel modo in cui alcuni ,per la verità, imprendono a dare la soluzione:" non sai forse che ogni diade è pari, o no?"; e se si diceva di sì, presentavano qualche diade che non si credeva esistesse, per cui neppure si poteva sapere che è pari.

 Perché risolvono non asserendo  di sapere che ogni diade è pari, ma soltanto quella che sanno che è una diade.

 Certamente sanno ciò di cui possiedono e di cui hanno assunto la dimostrazione, ma l'hanno assunta non di tutto ciò che sappiamo che è un triangolo o che è un numero, bensì, in senso assoluto, di ogni numero e triangolo. 

Infatti non si assume nessuna proposizione del tipo seguente:"quello che tu sai essere un numero",o"quello che tu sai essere rettilineo", ma che enuncia qualcosa di ogni numero o figura rettilinea.

 Però ,credo, nulla impedisce che ciò che si apprende sia possibile,( in una certa maniera), saperlo ;e sia possibile, in una certa maniera, ignorarlo: infatti vi è un assurdo non se si sa in qualche modo ciò che si apprende, ma se lo si sa in questo preciso modo: per esempio, per l'aspetto per cui lo si apprende e come lo si apprende.

Continua.....